2018广东申论范文背诵_申论求助，求申论大神们看到

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2021年广东选调生考试申论范文赏析

#选调生# 导语申论是指针对给定材料或者特定话题而引申开来、展开议论的一种文体，是随着选调生录用考试制度而出现、推行的一种新兴文体。那么，下面 为您精心整理了2021年广东选调生考试申论范文赏析，供大家的参考学习。

篇一2021年广东选调生考试申论范文赏析

从上古时代的开天辟地、精卫填海，到春秋时期的诸子百家争鸣;从唐代三教并行，到明朝王阳明的知行合一，“致良知”的心学，中华传统文化渊远流长，一脉相承，展现出了无穷的智慧和非凡的生命力。但由于历史缘故，自近代以来，西学盛行，传统文化却日渐式微，在如今中国全面迈向新时代，作为一国基石的传统文化，更需要我们去正视和发扬。

　对待传统文化要继往开来。作为古老的传统文化，不仅需要继承，更要与现代文明碰撞融合。作为我国传统文化的代表，故宫博物院曾经推出过各种文物复制品作为文创产品向人们推广，但因没有创造力等因素销量凄凉;而近年来随着优秀的设计团队进驻，开发的产品充满创意的同时，也变得接地气，如“朝球耳机”，“宫门书包”等皆受人群追捧，体现了传统文化在现代创意的融合下也可以重现生机。因此要在继承的同时创新发展传统文化，方可开辟新的道路。

　对待传统文化要科学扬弃。传统文化作为巨大的精神宝库，在存放奇珍异宝的同时，也不免落下了旧时代的灰垢——糟粕。“孝”作为我国传统文化最重要的组成部分之一，自然是需要大力弘扬，“二十四孝”的故事也广为人知。但其中“郭巨埋儿”放到现代却不禁让人不寒而栗。不仅如此，传统文化中也存在类似“女德”等错误观念，若在继承的过程中不加以分辨，势必会与现代的思想观念发生冲突，从而不利于传统文化的继承发展。因此，我们要秉持着科学扬弃的观念，取其精华，去其糟粕，方能更好的发扬传统文化。

　对待传统文化要以文化人。随着国家对传统文化的重视，当前教育市场可谓是掀起了“国学热”的浪潮，各种收费不菲的国学班层出不穷，同时部分师资良莠不齐，仅仅是仿照古代的仪式上课。而学生的情况也不言乐观，刚刚还在背诵《弟子规》的孩子，转眼就对父母的关心嗤之以鼻。国学中蕴含的谦卑，礼让，与现实中场景形成强烈的反差，不禁让人唏嘘。其根本的原因在于相关教学活动并没有将精髓传授给孩子。真正的国学教育是“有教无类”、以人为本的。只有坚持以文化人，才能真正的发扬传统文化。

　对于一个国家和民族未来，传统文化是其发展的根基。“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”。只有坚持继往开来的原则，科学扬弃的理念，以文化人的方式，正确的认识和发扬传统文化，方能使民族国家在时代的浪潮中生生不息。

篇二2021年广东选调生考试申论范文赏析

“珍珠为宝，粮食为金”,粮食安全关乎民生幸福，粮食安全关乎社会稳定，粮食安全关乎国家发展。追忆往昔，一部中华文明史就是一部与饥饿的斗争史。康熙元年，吴川大饥，二年，合肥饥;雍正元年通州饥，二年春，蒲台大饥;1959—1961年中国全国性饥荒……吃饭问题始终是国家的头等大事，也是撬动国之根本的因素。因此，我们必须牢牢坚守发展基本国策，将粮食安全掌握在自己手中。

　保障粮食安全问题，要保障粮食数量。粮食数量的保障，是自古以来国家发展的头等大事。受全球疫情的影响，粮食问题再度进入大众的眼帘。我国一些地方政府，为了早日实现脱贫致富的目标，投机取巧，以经济作物替代粮食作物，甚至突破耕地红线。究其原因就是地方政府错误的政绩观以及急功近利的心态。长此以往，将会导致粮食数量急剧下降，甚至可能会引发全球疫情下的饥荒问题。因此，我们要始终保证粮食安全，保证粮食数量，让人民在任何情况之下，都能吃得饱。

　保障粮食安全问题，要保障粮食质量。民为国基、谷为民命。解决好吃饭问题始终是治国理政的头等大事，然而随着群众日益追求的美好生活需求的变化，人们对于吃，已经不仅仅在于吃饱，而是更追求吃好。夜市中的小龙虾、生蚝、扇贝销量逐年倍增，体现出群众对吃好的追求，一家家火锅店、烤肉店的开张，也迎合了人们对于吃的需求。饮食文化逐渐被人们重视起来的今天，更是提醒政府要把好粮食质量的安全关，粮食的质量关系到消费者的食品安全。要解决好“舌尖上的安全”问题，是涉及多个主体、多个环节、多个领域的系统工程，因此，要真正从田间到餐桌全流程做到管好、管住，确保群众吃得安全、吃得健康、吃得放心。

　随着我国在社会逐步进入经济新常态，粮食安全是保障经济稳定的前提。保障粮食安全问题是国家富强的根本，群众幸福的源泉，我们不仅要保证让老百姓吃的饱，更要让老百姓吃得好。在实现民生幸福的基础之上，打造世界粮食强国。

申论求助，求申论大神们看到

1，关于万能八条或者说其他的套路，其实套路没错，错的是没理解套路思维，生搬硬套的我们。

2，关于范文也是如此，同样分享下我的收藏。万能的搬运工又来了。

发现好的内容不是没有，缺少的只是发现和分享。

以下为分享内容：

其实，我想说，这个问题很抽象，目的很明确，简单粗暴，我喜欢！对于急功近利者、临时抱佛脚者、心态浮躁者看了我这篇文章还是能有一定效果的。文章较长，我从如下几个方面来阐述：1、眼中的申论写作是什么，对应的“花木体”（本人自创，已有数万考生受益）是怎样的2、如何在考场灵活运用“花木体”，“一三五”手到擒来。如果你对以上2点还感兴趣，OK，开聊！————————————————————————————————————————

我坚持认为：申论写作=思维塑造+结构梳理+规范表达（请一定记住这十二个字）

我从来不会说什么“引出问题、分析问题、解决问题”的陈词滥调，因为申论写作有更直观的训练方法—“花木体”。

1.1灵活运用“花木体”，“一三五”手到擒来

“花木体”的基本结构你必须熟记！

通过以上的案例，我们发现，花木体有“一、三、五”这个核心特点：

①“一”是指一个核心论点。第一段引述议题，并明确的表达文章的核心观点。

②“三”是指三个分论点（不等于就是“内炼其心”“外塑其形”，这只是一种表达方式）。分论点呈现了“先概述，后分析论证”的层次，且论证中先交代缘由，后具体论证、说明。

③“五”代表五个段落。第一个段落是引述议题、表达文章的核心观点；第二段—第四段是分论点及分论点的论证；第五段是总结全文。

1.2“花木体”的本质是这样的！

随着学习的深入，你大概已经有了新的疑惑。

诸如“花木体”是不是就是“内炼其心、外塑其形、兼修其法”？“花木体”是不是只能写成以对策为主的“策论”文章？大家都用“花木体”会不会导致“千篇一律”？

如果你已经有了以上疑问，那么我要恭喜你了，因为你的学习不断深入。弱者遇到了问题找借口、理由，强者遇到了问题只寻找解决问题的出路和方法。

我想告诉大家的是：

①“花木体”是一种思路、方法，其目的在于帮助我们从宏观、结构、思路上理解申论写作，而不是一种生硬的套路；

②我们需要在理解“花木体”特点的基础上，勤于总结、多加思考，打造出得心应手的写作方式和结构。

所谓青出于蓝而胜于蓝！所谓弟子不必不如师，师不必贤于弟子！

因此：

①“内炼其心、外塑其形、兼修其法”只是确立分论点的方法之一，体现的是特色之一，而不是唯一！因此，我们需要结合自己对议题的理解，确立出一些新的、个性化的分论点表达方式，诸如“…需要有态度/大度/高度/广度/深度/维度/温度”“…是…的基础/关键/命脉/核心/核心”等等。这些需要自己在平时的学习中不断总结、积累！

②“花木体”代表的是结构、思路，不等于只能写成以解决问题为主的文章，同样可以写成以分析为主的文章。

3.1将花木体写成分析类文章即“政论”型文章

科技创新多元应 美丽中国现“帅性”

发展依赖创新 复兴要靠科技

创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。然而，随着我国发展进入新阶段，改革进入攻坚期和深水区，科技创新的目的、价值及如何更好的将科技与人文发展、民生应用相协调等也成为热点议题。道路决定命运，道路引领未来，尊重科技创新精神，兼怀多元理念，是促进人文、科技协调发展，开启“中国梦”的至关重要的钥匙。

尊重科技创新精神，兼怀多元理念需秉承“个性”。民族的才是世界的，科技无疆界，但“国情有界”。纵观中国发展历史，从洋务运动到近年频生的“山寨”现象，“生搬硬套”、简单的“拿来主义”无法成为民族发展的通衢大道。正如个性化的定制和服务是中国盾构掘进机与国际“巨头”竞争时的一张“王牌”，我们需要积极吸收借鉴国外一切优秀科技创新、科技运用的成果，但更要走前人、其他国家没有走过的路，树立强烈的创新自信，坚持将科技创新与国情，与人们的衣食住行、医疗保健相结合，不断在攻坚克难中追求卓越，推动中国科技与运用走向世界。

尊重科技创新精神，兼怀多元理念要保持“理性”。“无创新，则无出路”，一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。但创新不是盲目而为，更不是主观臆断、一蹴而就，当前我国科技创新领域普遍存在创新动力不足、效率不高、效果不好等缺陷，仍缺乏在世界上产生广泛影响的发明创造，没有形成完善的国家创新体系。正视问题才能解决问题，中国的科技创新需要立足现实、坚守“理性”，持续传承和发扬高铁在浴火重生中成为中国自主创新的代表性技术的有益经验，在对内挖潜与对外拓展中有效推动中国的科技创新走向世界。

尊重科技创新精神，兼怀多元理念应着眼“人性”。人文是精彩的，科学是严谨的，但严谨不等于“呆板”，人文与科学能够对接，科学与人文可以交融。在我们的科技创新中，需要将科学与人文牢牢结合，将科学与生活紧密联系起来，坚持以人为本，坚守科技创新服务国家、造福人民的思想，把科技成果应用在人民可见、可用的生活领域，打造中国自己的“iphone”“ windows”，凸显科技创新对 “人”需求的因应和关怀，实现科学与人文齐飞，精彩与务实一体。

高尔基说过，应当热爱科学，因为人类没有什么力量是比科学更强大、更所向无敌的了。中国要发展，出路在创新，中国要复兴，关键在科技。只要我们坚持科教兴国战略，坚持让科技创新与人文发展相结合，一定能实现强国、富民、复兴的“中国梦”。

2021年广东选调生考试申论范文汇编

一、2018公务员考试申论：写个好开头

正所谓“万事开头难”，很多同学在考试时往往纠结于开头的书写,难以下笔浪费大量的时间。文章的开头主要是为了引出观点、解释主题或强调主题的重要性。只要把握了它的本质，开头写作并不难。

以2016年副省作文为例(“给定资料3”引用了《论语》中的话：“不学礼，无以立”请以这句话为中心议题、联系社会现实、自拟题目，写一篇文章。)给大家介绍三种文章开头的写作方式。

转折递进式：好现象(意义)描述+转折词+问题描述+分析问题+亮明观点。礼教恭俭庄敬，此乃立身之本，有礼则安无礼则危。近年来虽然我国的经济繁荣发展，世界地位不断增高(好的现象)，但(转折词)国人不文明行为屡被曝光，严重影响了我们的大国形象，究其原因国人是对传统礼仪以及基本规矩的漠视(分析问题)。因此，倡导国民学礼，树立大国意识成为提升我国世界形象、展示大国风采的重要途径(亮明观点)。

解释主题式：解释主题的含义+主题的重要性(或问题+危害)+亮明观点。论语有云：不学礼，无以立。也就是说人如果不学礼仪就无法在社会上立身行事。(解释)从丝绸之路友好经济的互通，到郑和下西洋和平丰碑的树立。诚信知礼、以人为善始终是中华民族的优良传统，承载着五千年的华夏文明。(意义)倡导全民学礼树立大国风范，向世界展示大国风采，彰显独一无二的中国范意义非凡(亮明观点)。

排比式：从……，到……，再到……;无论是……亦或是……还是……把3个或3个以上意义相关或相近、结构相同或相似、语气相同的词组或句子并排在一起组成的句子。如：从程门立雪流传为尊师典范，到千里送鹅毛礼轻情意重，再到孔融让梨尊重兄长，团结友爱。传统礼仪流传至今成为我们效仿的对象，保留着历史留下来的珍贵足迹。在国民素质堪忧，公共场所乱扔垃圾、大声喧哗现象比比皆是的今天，倡导全民学礼，拾起传统礼仪的提高国民素质迫在眉睫。

国考在即，希望考生们能够合理安排学习，提高答题效率寻找到适合自己的答题方式。在申论答题中灵活运用所学知识，做到又快又准的作答。以上三种开头方式可以多做练习，加快写作速度。

二、2018公务员考试申论文章找立意的三条基本标准

“得申论者得公考、得作文者得申论”，在申论考试中，大作文一直是申论的必杀之技，也一直是必考题型，分值稳定在35分或者40分左右。很多考生也清楚大作文写作关键在于谋篇布局，也就是文章总、分论点的选取，现我们就文章立意选取做出以下三方面分析：

一、文章立意“对不对”?

首先，要明确在国考当中，总论点的选取还是较为简单，一般而言想要写一篇跑题的文章也不容易。

比如：2016年国考副省级作文：

“给定资料3”引用了《论语》中的话：“不学礼，无以立。”请以这句话为中心议题、联系社会现实，自拟题目，写一篇文章。(35分)

此篇文章只要能够围绕“学礼”和“立”之间的关系去展开就是一篇不跑题的文章，但在实际考试过程中，有的考生去写“倡导全民阅读、建设书香社会”、有的考生写“教育走的太快、灵魂跟不上了”，这些都是属于跑题的作文，未能很好的利用题干中给出的这句话。

二、文章立意“深不深”?

继续刚才的2016年国考副省级的作文。这篇文章的围绕“学礼”和“立”之间的关系去写，那么问题又来了，“学礼”的“礼”指的是什么，我们考生通过阅读材料第三则，不难发现，“礼”指的是“礼貌”“礼仪”“规矩”，那么“立”指的是什么?“立个人、立社会、立国家、立天下”?这里选取的角度就有很多。国考中，一类文有个明确的标准，就是必须要做到观点明确、见解深刻，所以广大考生在选取立意的时候尽量选取角度更广、眼光更高、格局更深的去书写，本篇文章很明确了，最深刻的立意是——学礼才能立国家。

三、文章立意“好不好”?

文章立意做到又正确又深刻已经实属不易，在此基础之上，考生若能优化一下立意，效果会更好，有望得到更高的分数。

比如：学礼能够立国家，可以优化为“学礼方能彰显大国范儿”，这样是最好的文章立意。

总之，在国考中立意的选取至关重要，把以上三点把握好，相信考生们对于文章立意选取有了风向标，最后，希望考生能早日成“公”!

三、2018公务员考试申论热点话题的十个精彩作文结尾

2018年公务员考试相信很多同学已经做好了充足的准备，但是同样还有很大一部分同学对于作文还存在着一些困惑，针对这一部分同学，在这里为大家准备了热点话题的十个精彩作文结尾，希望大家参考、积累，让大家在考试中取得好的成绩。

一、治理能力

《老子》讲：“政善治，事善能。”惟以时不我待的紧迫意识和夙夜在公的责任意识，以“本领恐慌”的危机意识和“不到长城非好汉”的进取精神，着力提升政府治理能力，满足日益增多的公共服务需要，真正做到现代政府的转型升级，由此实现“乱云飞渡仍从容”，入深水得蛟龙。

二、简政放权

对于政府来说，削手中的权，去部门的利，割自己的肉，不简单也不容易。把该放的权真正放开放到位，把该管的事切实管住管好，才能收放自如，落实改革要求、破除沉疴积弊、释放改革红利。

三、法治建设

“立善法于天下，则天下治;立善法于一国，则一国治。”以法治思维和法治方式推进改革，进而通过善法实现善治，既是实现治理现代化的内在要求，也是保障群众权益、维护公平正义的必由之路。

四、绿色经济

良好的生态环境是最公平的公共产品和最惠普的民生福祉，我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且旅游产业日渐兴盛更启示我们：绿水青山就是金山银山。对人民群众来说，绿水青山既是宜居之园，又是发展之源。坚持发展绿色经济，共建生态宜居城市，奏响人类与自然和谐发展之美。

五、中国制造

“百尺竿头须进步，十方世界是全身。”当前，新一轮科技革命和产业变革与我国加快转变经济发展方式形成历史交汇，国际产业分工格局正在重塑。要实现制造强国的战略目标，就必须不断在坚守中变革、与传承中创新，惟有如此，才能在工业4.0革命中立于不败之地。 ?

六、核心价值观

核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远。不要顺利的时候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就怀疑动摇，看山不是山、看水不是水了。无论什么时候，我们都要坚守在中国大地发展起来的社会主义核心价值观，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生。

七、道德建设

古语有训：涓流成海、积土成山。社会由个人组成，每个人选择怎样的价值观、追求怎样的理想信念。秉承怎样的道德底线，决定了整个社会文明素质的基础和面貌。在这样一个社会思想多元化的时代，我们既要有崇高的理想信念，又要有实际的行动;既要有高尚的道德情操和价值追求，又要有严格的自我约束，加强道德建设，需要全社会的共同参与，从人们思想的共鸣和交汇处汇聚起发展进步的强大正能量。

八、群众路线

从文景之治到贞观之治，从仁宗盛治到仁宣之治，我们看到历朝历代只有认识到人民的重要，才能书写自己的辉煌。而中国***治国理政的历史，恰恰就是一部人民史。推动这部历史向前发展，就要继续把脚本交给群众来评判。人民群众是我们党存在和发展的基础，是力量和智慧的源泉，相信群众、依靠群众，在前进道路上就没有克服不了的困难。

九、生态文明

走向生态文明新时代，建设美丽中国，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容。我们要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各个方面和权过程，为子孙后代留下天蓝、地绿、水清是生产生活环境。

十、美丽中国

山水林田湖是一个命运共同体，是保护中华民族永续发展的生态屏障。在全面建成小康社会的道路上，只有筑牢生态安全屏障，让山更绿、水更清、林更密、田更肥、湖更美，我们建设美丽中国的梦想才不再遥远。

四、2018公务员考试考前必背写作素材

(一)民生类

1.圣人之德惟在善政,善政之要惟在养民;

2.民为邦本，本固邦宁;

3、国以民为本，社稷亦为民而立 ;

4、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。

(二)道德类

1、治身莫先于孝，治国莫先于公;

2、忠厚传家久，诗书继世长;

3.天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝;

4.人无忠信，不可立于世;

5、国无德不兴，人无德不立

6、道之以政，齐之以刑，民勉而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格

(三)法治类

1、国无常强，无常弱;奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱

2、国无法则人无矩，法不公则国不稳

3、言出为箭，执法如山

4、徒法不足以自行

(四)创新、教育、文化

1.权不可预设,变不可先图.与时迁移,应物变化,设策之机也(创新)

2、苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧;

3、国将兴，必贵师而重傅;

4、敬教劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务

5、文以化人，艺术养心

6、文以载道，以文化人

(五)治国理政

1、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(勤政)

2.知屋漏者在宇下，知政失者在草野;(群众路线)

3.行大道，民为本，利天下。(民本思想或群众路线)

4、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残职;

5、爱岗敬业竭全力，心底无私天地宽

6、些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情?

结尾常用过渡句

1、古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

2、为山者基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深

3、观念的改变，不可能奏效于一时;矛盾的解决不可能毕功于一役。

4、国为天下之国，故此中华之兴亡，匹夫有责;人为自由之人，故此中国之强弱，人皆有担当。

5、骐骥之速，非一足之力也;大鹏之动，非一羽之轻也。

6、求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。

7、功崇唯志，业广唯勤

结尾常用展望未来

(一)政治方面：

1、助力中国开启科学发展的新时代，抵达治国理政的新高度，解锁社会主义的新优势。

(二)社会民生方面展望未来

1、为人的全面发展、社会的全面进步拓展新的疆界。

2、以践行“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的执政宣言，实现“学有所养、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的民生目标。

3、真正实现发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民群众共享。

(二)文化、道德方面展望未来

1、以凝聚共同理想，提升时代精神，塑造社会价值的内核，赋予时代前行的信心。

2、以充实中国社会进步的底气，铸就中华民族迈向未来的软实力。

3、让人性光辉永在、民族精神永存、社会发展永续。

4、凝聚兴国之魂，强国之魄。

5、以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加强信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。

6、人民有信仰，民族有希望，国家有力量。要为全国各族人民不断前进提供坚强的思想保证、强大的精神力量、丰润的道德滋养。

(三)宏观的展望未来(适用范围不限)：

1、向着物质丰富、精神充实;福利改善、权利拓展的社会主义新高度迈进。

2、奏响改革大业最激荡人心的恢弘乐章，造就中国大地上波澜壮阔的时代巨变。

3、让我们静看一个古老的民族在全球化时代确立自身的坐标，一个伟大的文化历经盛衰荣辱，在复兴之路上扬帆起航。

4、在举世瞩目的奋进中创造奇迹，写下辉煌。

5、走出传统的兴衰周期，大踏步融入时代潮流，一个面向现代、面向世界、面向未来的社会主义新中国，巍然屹立，岿然前行。

6、实现国家长治久安、社会安定有序、人民安居乐业。

7、让古老的中华民族踏上豪迈壮阔的征途，迎来伟大复兴的前景。

8、为民族复兴筹、为子孙万代计、为长远发展谋。

9、续写一个古老民族奋发图强的激情文字，托起五千年中国走向现代化的百年梦想。

预祝广大考生备考顺利通关！

保持简单比复杂还难申论范文

篇一2021年广东选调生考试申论范文汇编

两千年前，秦始皇“书同文、车同轨、行同伦”昭示了标准化的巨大意义。千年之后，北京的城市建设者仍将其奉为圭臬，在城市公共服务中，地铁标准化建设实现了无障碍换乘，京津冀检验结果互认方便了患者就医。立足于全面建成小康社会的决胜之年，未来的公共服务建设还需发扬“服从多数人，尊重少数人”的原则，即将个性化服务提升到与标准化建设同等重要的地位。

　标准化是提供公共服务的必由之路。以往各个医院各自为政，互不协调，自己有自己的检验标准，导致患者在不同医院就医不得不重复检验，耗时耗力。京津冀检验结果互认标准的出台无疑是雪中送炭，使患者免去了重复检验的烦恼，就医更加方便。在后疫情时代，医疗卫生是公共服务的重中之重，更是民生问题的头等大事。检验结果的标准化不仅便利了患者在不同医院就医，为打赢疫情防控阻击战提供了保证。更为重要的是，它适应了我国人口区域性流动的特点，居民的核酸检测结果异地互认为疫情之后的经济恢复与增长保驾护航。为此，标准化建设是公共服务不可或缺的一环。

　个性化是提供公共服务的点睛之笔。“木桶效应”告诉我们：短板决定事物的发展水平。当前的公共服务建设中，标准化已在多个领域铺开且成果颇丰，而个性化却成为了制约公共服务的短板。标准化的“菜篮子”工程忽视了不同市民对个别蔬菜的口味需求，标准化的公园建设不能兼顾老年人跳广场舞、青少年踢足球的愿望。如此“功亏一篑”的标准化公共服务，并不能完全满足人民群众多元化、个性化的需求，也就无法实现的获得感、满足感。要解决这一问题，打通公共服务的最后一公里，必须引入个性化定制的思路。在提供公共服务时，听取居民意见，以针对性地满足居民需求。

　“标准化”是指同一领域不同部门之间制定相同的规则、提供相同的服务、输出相同的结果，是为了降低服务成本，实现高效率;“个性化”则是针对少数人、个别人的特殊需求提供针对性的服务，实现高质量。标准化与个性化如同车之双轮，缺一不可，二者相互补充，共同发力，必能使首都的公共服务事业行稳致远。

篇二2021年广东选调生考试申论范文汇编

徽雨燕双飞勾勒着春来江水绿如蓝的美景，小荷才露尖尖角描绘着接天莲叶无穷碧的画面，一钩新月天如水见证着上九天揽月的传奇。民生幸福岂会躲藏在腐浊不堪的污水里，随处可见的垃圾里，昼夜不分的霓虹灯里?做好环境治理、生态保护，永葆绿水青山和璀璨星空，方能记得住乡愁，抓得住幸福。

　良好的生态环境，是的民生福祉，是百姓最实在的获得感和幸福感。我们必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，像对待生命一样对待生态环境。

　保护生态环境，建立新的经济增长点，提高物质生活水平。作为生态文明建设典型范例的塞罕坝林场，地处内蒙古高原浑善达克沙地南缘，平均海拔1500来左右，年均积雪长达7个月，气温极低，经济发展也一度落后于国内的大部分地区。而现在的塞罕坝，一望无际的林海、星罗棋布的池沼，琳琅满目的物产、车水马龙的景象，摇身一变成为林的海洋、河的源头、花的世界、鸟的乐园，直接带来巨大的经济效益，给当地群众带来了实实在在的获得感和幸福感。塞罕坝的绿水青山构筑的不仅是绿色的梦，更是很多地区可以效仿的生态致富的梦，生态既赋予人们诗意栖居的空间，又是物质文明赖以产生的基础，更是建立幸福的根基。

　保护生态环境，推动循环经济的发展，促进产业升级。俗话说，垃圾是放错地方的资源,一张废纸在造纸厂可以重新加工生产，可能成为你下一秒需要的餐巾纸;一个饮料瓶，在插花爱好者手中可以成功装饰你我的家;一块废木头，在手工艺人的精心雕琢下，可以成为活灵活现的玩偶。随处可见的生活垃圾倘若加强回收处理工作，循环利用，亦能产生非常惊人的经济和环境收益，更不用说一些高耗能的产业，诸如钢铁产业，若能以废治废、变废为宝、循环利用，必定能够平衡发展，势必会带动能源结构和产业结构的调整，成为经济模式的一大推动产业的升级，提高我国经济的整体竞争力，从而提高全民福祉。

　保护生态环境，建立持久生产力，造福子孙后代。曾记否，我们的前人生活的环境是那样的美好：茂密的森林和青青的绿草覆盖着大地，清新的空气中飘着阵阵花香，丰腴的土地和清澈的河水哺育着大地上的生物，鸟儿在树上歌唱，鱼儿在蔚蓝的大海中畅游......如今，这一切在很多地方被污浊的空气、横流的污水、遍地的垃圾所取代。曾经为了发展经济，生态让位于经济，“先污染后治理”的后遗症逐步显现，不仅严重制约了经济的发展，而且给人民群众的身体健康带来极大的威胁。所谓人类的幸福不只是一代人两代人的幸福，而应该是祖祖辈辈，子孙后代皆能在人类赖以生存的地球上找到容身之所，实现个体的价值与梦想。所以说，只有保护生态环境，才能建立持久的生产力，让子孙后代拥有幸福的奔台。

　地球是茫茫宇宙间一艘载有生命的航船，我们人类是这艘船上的乘客。当船漏水的时候，谁能说这与我无关?为了真正开启幸福之路，我们需要积极呼吁保护生态，积极探索人与自然和谐共生的生存方式，建设可持续发展的生态环境，为人类的生存与发展尽绵薄之力。

2018国考申论范文：学礼促成“大国范儿”

保持简单比复杂还难申论范文，参考如下：

保持简单比复杂还难，这个命题涉及到人们在日常生活中做出决策和行为时所面临的选择。虽然看似简单明了的方式常常被认为是最佳的选择，但实际上，在这个复杂多变的世界里，保持简单却可能更加困难。

首先，我们来探讨“简单”和“复杂”这两个词的内涵。简单意味着事情容易理解、直截了当、易于执行。而复杂则可能意味着深奥、多样化、需要更多步骤和考量。人们往往认为简单就是最好的选择，因为它似乎更容易操作和掌握。

然而，在实际生活中，保持事情简单并不总是最佳选择。有时，复杂性可能带来更多的可能性和深层次的解决方案。在工作、生活、学习中，我们常常面临复杂的问题，简单的解决方案并不总能够解决这些问题。

想要保持事情简单，需要更多的思考和计划。简单并非随随便便，它可能需要更多的准备和规划。在科技发展迅速的今天，信息爆炸导致我们经常需要面对大量信息和选择，这使得保持事情简单变得更加困难。

另一方面，有时候复杂的事物可能是值得的。举个例子，解决社会问题通常需要多方面的考量和综合的解决方案，简单的方法往往无法完全解决复杂的社会问题。

总的来说，保持简单比复杂还难这个命题并不是绝对的，而是因情况而异。在某些情况下，简单的方式可能是最佳选择，但在另一些情况下，复杂性可能会带来更多的可能性和解决方案。重要的是，我们应该根据实际情况灵活运用，不固守于一种选择，而是根据需要进行变通和调整。

申论需要背诵嘛？

子曰：“不学礼，无以立”，这短短的两句话道出了醇厚的人生哲学。人非生而知之，是学而知之，孔子“三十而立”，告诫世人要学“礼”。以此类推，不仅仅是人，整个社会，整个国家绝非一蹴而就，这种历史的变迁，宏大事物的改良，亦是建立在“学”的过程中，其中最为重要的，便是学“礼”。故学“礼”不单是个人使命，更是社会，乃至国家的宿命。

“礼”是礼貌，礼仪，是规矩;是诚信知理，与人为善;是讲求个人品德，家庭美德，职业道德，社会公德;更是一种大国意识。礼是我国传统与现代的美德，本应该是一种习以为常的状态，但近来因为经济中高速持续发展，物质财富日益丰富，思想多元不断出现，社会中不文明的现象与问题开始频发，故“礼”重新被世人重视，推崇。

学“礼”让一个人自立自强，善德善世。“礼”首先教人“学无止境”，在学习具体知识中感悟人生经验，丰富自己的灵魂和内心，此为自立。“礼”还教人积极向上努力奋进，此为自强。“礼”更教人文明有教养，温柔的对待周身的世界，不断提升自己的素质水平，此为善德。“礼”亦教人清晰得认识民族，社会，国家与自我的关系，把时事大运与自己的个人命运和个人意义相连接，为这样的大国而奋斗而努力而严格要求自己，此为善世。故人人应学“礼”。

学“礼”能让整个社会风气良好，优化运作。“感动中国十大人物”自从2003年首播以来，推出了百位感动中国人物，他们背后的道德精神和道德力量，正是我们所推崇的“礼”。全社会掀起了为感动人物而感动，并学习其精神内涵之风，这种崇“礼”的风气风靡社会，在了解与感动中亦影响了一大批社会中的人事。十多年以来，我国的社会风气亦有良性的修正和整改，与此节目的影响力，此节目的号召力不无关系。故社会应树“学礼之风”。

学“礼”能促成中国精神，成就大国范儿。“礼”本就是中国精神的内涵与核心，这种中心思想在几千年以前即显示出了种种气度及风采，今天我们更应该博采众长，博古用今，用“礼”再次阐述大国风采。邓小平当年曾一语指出“礼”与“国”之间的重要联系，越是经济飞速，就越要有民族精神。美国从五月花号事件，到1787宪法的确立，以三权分立为国之精神，两百多年来绵延不绝，此中不仅仅是有经济实力的支撑，更是这种“精神”在支撑着一个大国。故我国必走“精神”之路，才能抵达“大国”之巅。

“不学礼，无以立”这句至理名言穿越昔日的中华文明，在今天的中国依然响彻云霄。学“礼”让中华儿女自立自强，有素质有教，更能体恤国家与民族的命运，讲个人命运与集体命运相连接，在这种宏大的主题中寻找意义;学礼让社会文明进步，风气良好，自我循环与自我净化，大道无形，“礼”通大道;学“礼”更能带着中华民族走向民族复兴，与大国崛起。朝学礼，夕更替，让“礼”之花开满中华大地。

2018年国考申论复习--必学金句？

申论范文还是需要背诵的。但是也要方法

1.不能一味的死记范文。复习的过程中,一方面应强化行政理论知识,学会按照行政思维思考问题、以行政文表述的规范性要求进行行文。另一方面练习才是王道。只有通过练习才能强化所学,将所学理论用于事件。

先秦篇

庄子

1、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

2、白玉不毁，孰为珪璋。

洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?

3、谋无主则困，事无备则废。

谋划事情如果没有主见就会陷入困境中，事情假如没有做过准备就做不成。

4、至人无己，神人无功，圣人无名。

有最高修养的人，能够顺其自然，不凭自己的意志行事;能够顺应自然神异变化的人，无意有求于人类;深识万物的人，不羡求任何名位。

5、不忘其所始，不求其所终;受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。

不忘记自己生命的本源，不寻求自己的归宿。接受了自然赋予的生命而欣然自得，忘却了生死的变化而复归于自然。这就是叫做不以欲望之心损害自然之道，不以人为的力量去辅助天命之常，这就是真人了。

6、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪。

7、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。

8、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。

每个东西都有自己的主人，每个人都有自己的用处，顺应这个道理事情就会成功，违反这个道理事情就会失败。

9、同类相比，同声相应，固天理也。

同一种(事物)相互比较，同一种声音相互呼应，本来就是自然的法则。

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易因为利益断交 。

老子

1、上善若水，水善利万物而不争。

做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

2、天地不仁，以万物为刍狗。

天地不情感用事，对万物一视同仁。

3、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

合抱的大树，生长于细小的幼苗;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

4、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

5、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

6、轻诺必寡信，多易必多难

轻易许下的诺言必然缺乏信用,把事情想的很容易的话,真正做起来就会有更多的麻烦。

7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。

8、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

最正直的人表面上却显得委屈迁就，最灵巧的人表面上却显得十分笨拙，而最善辩的人则常常表现得很木讷。

9、多言数穷，不如守中。

人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

10、知人者智，自知者明。

了解别人的人是有智慧的,自己了解自己的人是明白的。

孔子

1、不在其位，不谋其政。

不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。

2、君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。

3、君子欲讷于言而敏于行。

君子说话要谨慎而行动要敏捷。

4、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。

5、工欲善其事，必先利其器。

要做好一件事，准备工作非常重要

6、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

7、君子和而不同，小人同而不和。

君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。

8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

9、人无远虑，必有近忧。

人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。

10、先行其言，而后从之。

先做好你想说的，之后再把它说出来。

屈原

1、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污)，世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。

2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

3、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。

人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

4、圣人不凝滞于物，而能与世推移。

通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。

5、悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮心相知。

再也没有比生别离更加令人悲伤，没有比新相知更加令人欢欣的了。

6、亦余心之所善兮 虽九死其尤未悔。

我将坚持我的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔。

7、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?

时局动荡不安瞬息万变，又为什么要在这里滞留。

8、信而见疑，忠而被谤，能不怨乎?

诚实对待君主反而被怀疑，忠诚却被奸臣诽谤，能不产生怨恨吗。

9、闭心自慎,终不失过兮.秉德无私,参天地兮。

你坚守着清心谨慎自重，从来没有什么罪愆或过失。你那无私的品行哟，恰可与天地比德。

10、遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?

请问远古开始之时，谁将此态流传导引?天地尚未成形之前，又从哪里得以产生?

孟子

1、穷则独善其身，达则兼济天下。

不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。

2、尽信书则不如无书。

完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

3、权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。

用秤称一称，才能知道轻重;用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

4、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

爱别人的人，别人也永远爱他;尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

5、仰不愧于天，俯不怍于人。

仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。

6、不以规矩，无以成方圆。

不用规和矩，就画不成方形和圆形。比喻人人遵守规则，才能有良好的秩序。

7、天时不如地利，地利不如人和。

有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形(重要),有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结(重要)。

8、得道者多助，失道者寡助。

站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。

9、民为贵，社稷次之，君为轻。

百姓最为重要，国家其次，国君为轻。

10、人之患在好为人师。

人的毛病在于喜欢做别人的老师。

墨子

1、志不强者智不达，言不信者行不果。

志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥;讲话不守信用的人，他的行动就不会果敢。

2、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。

3、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容;镜于人，则知凶与吉。

君子不用水来当镜子，而是拿人来当镜子。用水当镜子可以看到自己的容貌，而用人当镜子则可以知道吉凶。

4、轻千乘之国，而重一言之信。

君子重自己一句话的诚信，甚于有一千辆战车的国家.

5、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。

江河的水之所以浩浩荡荡，并非一个源头汇集而成;无比珍贵的皮衣，并非一只狐狸腋下的毛皮所制成。

6、有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。

有力气的人，用力量帮助帮助别人;有财富的人，把财物分送别人;有德行的人，用道义来劝导别人。

7、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立。

8、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

听听他们的言论，看看他们的实际行为，考察他们所具有的才能，谨慎地授给官职。

9、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

要治理好社会，就要有正确的措施，而正确的措施来之于对下层真实情况的了解。了解下情，有的放矢，措施就有针对性;不了解下情，盲目制定政策措施，轻则生怨，重则生乱。

10、俭节则昌，*佚则亡。

勤俭节约则会使国家昌盛，骄奢*逸则会使国家灭亡。

韩非子

1、志之难也,不在人胜,在自胜。

立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己，要做到这一点，才是最困难的。

2、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

3、儒以文乱法，侠以武犯禁。

文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。

4、家有常业，虽饥不饿;国有常法，虽危不亡。

家中有固定的产业，即使赶上灾荒也不怕挨饿;国家有固定的法令，即使有危机也亡不了。

5、外举不避仇，内举不避子。

举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。

6、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

只有小聪明的人，不可委以重任;不是特别忠诚正直的的人，不可让他掌控法度。

7、非知之难也，处知则难也。

懂得道理不难，明智地处理问题就难了。

8、虚则知实之情，静则知动者正。

置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则。

9、矜伪不长，盖虚不久。

欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破;掩盖真相、弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

10、治民无常，唯法为治。

治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。

荀子

1、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。

不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的;不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。

2、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

环境完全左右人的行为，就像生长在麻丛中的蓬草，会长得很直，失去原来的形貌;而混在黑泥中的白沙，也会变黑。

3、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

学习不可以停止。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。

4、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。

路程虽近，不走就达不到目的地;事情虽小，不做就成功不了。

5、先义而后利者荣，先利而后义者辱。

先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣，先考虑利益而后考虑道义的就会受到耻辱。

6、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

7、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。

出自善意的话，这令人感到比布帛还要温暖;而伤人的话，比用矛戟伤人还要厉害。

8、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。

不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。

9、声无小而不闻，行无隐而不形。

声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。

10、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，(遇到事情)就可以不糊涂，行为也就没有过失。

孙子

1、善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

善于防守的人，(能够很好地)隐藏自己，仿佛深藏于地下一样;善于进攻的人，发动攻击，仿佛从空中下击，势如破竹。

2、知己知彼，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必殆。

了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险;不了解对方但了解自己，胜负的机率各半;既不了解对方又不了解自己，每战必败。

3、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。

4、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

战争，是国家的大事，关系到国家的生死存亡，不能不认真地观察和对待。

5、不战而屈人之兵，善之善者也。

不用战争的方法，就迫使敌人投降，这是最高明的战术。

6、出其所必趋，趋其所不意。

我军出击的目标，应选择在敌人不会前往的地方，转向他们没有料到的地方。

7、以近待远，以佚待劳，以饱待饥。

以自己部队的靠近战场对付敌人的远道而来，以自己部队的安逸休整对付敌人的奔走疲劳，以自己部队的饱食对付敌人的饥饿，这是掌握军队战斗力的方法。

8、凡为客之道:深入则专,主人不克。

军队在敌区作战的道理，有在敌人的内部重地时，要保持万众一心，才能不被打败。

9、胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。

人人都看得出来的胜，你也看出来，那不算本事。

10、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

有利的计策被采纳后，还要设法造成有利的态势，辅助对外的军事行动。所谓态势，就是根据如何有利于自己的原则，灵活机动运用兵力，掌握作战的主动权。

列子

1、凡学之不勤，必其志之未笃也。

凡是求学不勤的人，定是他的志向未坚定。

2、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

世间万物都各有其用，不能求其全能。

3、形枉则影曲，形直则影正。

东西的形状歪斜了，它的影子也就弯曲了;身体挺直，影子也随着挺直。

4、得时者昌，失时者亡。

凡是顺应时机的就昌盛，违逆时势的便灭亡。

5、人不尊己，则危辱及之

人不尊重自己，那么危险和侮辱就要到来。

6、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

能清楚的看到见深渊中的鱼(有多少条)，是不吉利的;能察知别人内心深处隐秘活动的人，必然是处于危险的境地。

7、色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。

气色强盛的人骄傲，力量强盛的人奋勇，不可以和他谈论道的真谛。

8、人欲见其所不见，视人所不窥;欲得其所不得，修人所不为。

人们都想看见自己所见不到的，看别人所看不见的，想得到别人得不到的，干别人所不干的。

9、智之所贵，存我为贵，力之所贱，侵物为贱。

智慧的珍贵在于保存自身，力量的低贱又在于侵犯它物。

10、吞舟之鱼，不游枝流，鸿鹄高飞，不集污池。

能吞下船的大鱼，不在狭窄的支流游动;鸿鹄一样的大鸟，在高远的天空飞翔,不在污秽的池塘聚集。